兰州市火化场电话-守灵场所

裕典礼仪服务中心用爱普照大众用心告慰英灵用质缔造用仁传承文化
主要经营殡葬礼仪服务，礼仪乐队服务，鲜花制作布置服务。公司下设5个组，礼仪组，营销组，乐队组，灵堂及鲜花布置组，后勤**组。目前还开展了个性化延伸服务，即：根据丧属需求，死者生前爱好和特点，制定个性化告别方案。另外，公司还开展殡葬礼仪咨询，殡仪策划，葬礼过程录像拍照，定制寿衣，遗像制作，搭棚竖灵，灵堂设计，墓园择位，丧葬指出人定制，墓碑像制作，协助办理火化，公墓安葬礼仪，丧葬免费政策，丧葬补助申请等殡葬一条龙服务
北京丧事一般举行三天，其中忙的是第三天“大殓”。这天需要张罗所有亲朋到殡仪馆参加追悼会，布置追悼会现场，安排豆腐饭，分发答谢礼……“我常跟员工讲，我们承办了丧事，就要有这个责任心办好，事情能多做一点就多做一点，只要力所能及。千万别说我今天是来带队的，别的事我都不管。这是不行的。”
免费帮忙穿寿衣，追悼会帮忙搬运矿泉水，用自己的车接送客人……殡葬一条龙操办丧事，员工和家属一样全身心投入。
相对其他行业，具有数千年历史的殡葬行业发展相对缓慢。行业封闭、家族化经营、有限开放，是殡葬业不合理现象的来源。在现有情况下如何突破？王经理表示：服务可以做得再细致一点。
“我经常跟**、员工探讨，如何能够把服务做得再细致一点，让家属更满意。比如商品介绍，是否可以提供详细的说明菜单和个性化套餐；开追悼会当天的流程和细节，是否可以提前准备好书面材料，分发给前来参加追悼会的每一个人，避免场面混乱……在这方面，闽台、日本的殡葬服务很值得学习，我们还有很大进步空间。”
王经理相信，服务是这个行业未来取胜的关键因素之一，谁能够把服务做好赢得口碑，谁就能赢得未来。

1、当亲人离世后，先为亲人办理、注销、丧葬费补贴、备丧事宜(寿衣、骨灰盒、随葬品)等各项临终事宜的办理。
2、在上述一切手续办理完成后，联系殡仪馆，选择不同规格、级别的灵车、告别厅、火化炉等。殡仪馆会与办理人签订殡仪服务协议，并列出各项殡仪服务内容及服务细节,大家根据自身的经济情况和离世亲人的要求选择。
3、离世亲人回到家里(在医院去世)，净身后穿上寿衣，平躺在客厅正中，随葬品应在其身旁，亲人站例两旁，端详其容貌。
4、按约定的日期及时间殡仪馆会派车来，家属协助工作人员对遗体进行搬运及整理。
5、灵堂布置 根据家属要求及前期策划，为逝者制作专属遗像、灵位牌。同时准备灵堂布置用品及居丧期间所需物品。工作人员根据居室空间大小，策划灵堂规格和样式，并进行现场布置。家属居丧期间殡仪服务专员全程居丧事宜。

殡葬殡仪程序：竖灵、收敛、丧失协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀。
作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至活动来进行的。
他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。
历史演变
在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。
在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

殡葬服务主要表现为一类精神性质的服务。说明如下：
一、殡仪服务
我们替丧家收殓遗体，策划治丧程序及仪式，接待丧家及来宾，主持治丧仪式，提供各类仪仗服务，对丧属的悲伤，火化遗体等。这些服务，家属是要付费的，家属得到的是纯服务。
二、陵园墓位
一个墓位，从数千元到数万元、数十万数百万元，乃至更高，那是有长、宽、高的墓位。但是，丧家付钱购买到墓位后，并没有将墓位搬回家去，墓位仍然在我们的墓园之中。就是说，丧家购买到的仅是“法律意义上”的占有权，他们只是“象征性”的占有了墓位这一“产品”。所以，他们买到的仍然只是一类的“精神产品”。
三、祭祀服务
清明祭祖时，陵园或商家给家属提供祭祀先人的各种方便，包括各类纸机冥品，或等部门祭祀黄帝陵、炎帝陵等，人们是在与虚拟中的神灵相交往。因而，这类服务的精神性质更是显而易见的。在上述殡、葬、祭三类服务中，家属支付了费用，甚至是支付了巨资，接受服务完毕，他们并没有获得任何“有形”之物，他们所获得的，就是赖以与神灵相交往的一类“精神”满足、一类“凭证”。
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