铜陵进口大美飞天-徒步敦煌厂商

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从初到晚唐(公元618--970年)，贯穿整个唐代，大约300年。 敦煌飞天是在本民族传文化艺术的基础上，不断吸收印度飞天的成分，融合西域、中原飞天的成就，发展创作出来的。从十六国起，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋代五个朝代，**的时间，完成了敦煌飞天中外、东西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中国化历程。到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了**的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天。 唐代是莫高窟大型经变画多的朝代，窟内的四壁几乎都被大型经变画**。飞天亦主要画在大型经变画之中。在题材上，一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作供养;另一方面表现大型经变一中佛国天界---"西方净土"、"东方净土"等乐世界的欢乐。飞天飞绕在佛陀的头**，或飞翔在乐世界的上空，有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首振臂、腾空而上;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，横空飘游。飘曳的衣裙 ，飞卷的舞带，真如唐代大诗人李白咏赞仙女诗:"素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘浮升天行"描写的诗情画意。敦煌研究院的坟家们把敦煌石窟的唐代艺术，划分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。把这四个阶段又划分为前后两个时期:初、盛唐为前期，即唐王朝直接统治敦煌地区埋藏(公元618--781年);中、晚唐为后期，即吐蕃族占敦煌地区，和河西归义军节度使张议潮管辖敦煌地区时期(公元781--907年)。 艺术风格能体现时代的政治、经济、社会形态。唐代前期的飞天具有奋发进取、豪迈有力、自由奔放、奇姿异态。变化无穷的飞动之美。这与唐王朝前期开明的政治，强大的国力，繁荣的经济，丰富的文化，开放的国奋发进取的时代精神是一致的。 具有唐代前期风格中特点的飞天，是画在初唐*321窟的双飞天，和盛唐*320窟中的四飞天。

唐藏〈金光明经疏〉中云:"外国呼神亦为天。"印度中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的**人物称为"仙"，如"良好仙"、"天仙"、"赤脚大仙"等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云:"飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。"墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。现在指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国有的敦煌壁画艺术的一个**名词。

而在现实中，敦煌飞天的元素已经融入到了普通人的生活中，在2008年，2年一度的上海国际婚纱摄影展开幕，来自全国各地500多家摄影机构和婚纱影楼带来了各自优秀的摄影作品参展，其中帆摄影带来的以敦煌飞天为背景的艺术照受到了与会者的一致。并被评为08年上海国际婚纱摄影展的优秀作品。
1900年农历5月26日，一个值得记住的日子，在敦煌莫高窟发现了这个藏经洞，那些古代文献赫然堆满整个窟室。从藏经洞中出土的文献约在五万件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，还有道教、摩尼教、景教等其它宗教的典籍，以及官府文书、四部书、社会经济文书、文学作品等大量世俗文书。文献中除大量汉文写本经卷外，也有藏文、西夏文、于阗文、梵文、回鹘文、粟特文、突厥文、龟兹文、婆罗谜文、希伯来文等多种古文字写本。除了文献之外，还有若干铜佛、法器、幡、幢、绢纸画、壁画粉本等物。
藏经洞文物的发现意义重大，与殷墟甲骨、明清内阁档案大库、敦煌汉简一起被称为20世纪中国古文献的四大发现。藏经洞文献连同敦煌石窟艺术的实物遗存，为我国和丝绸之路沿线的中古史研究提供了**的一手资料，为学者们提供了全新的视角，被称为打开世界中世纪历史大门的钥匙。由此，产生了一门世界性的学科--"敦煌学"。
腐败的清**未能对其进行应有的保护，致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险队”捆载而去，经英、法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的**浩劫。
1910年，敦煌藏经洞劫余文献运藏京师图书馆（今国家图书馆前身）。而今，藏经洞发现已经整整一**了，中国国家图书馆作为世界上收藏敦煌遗书多的单位，以其丰富的馆藏，为敦煌学的发展作出了重要贡献。
中国国家图书馆和中国敦煌吐鲁番学会举办的纪念敦煌藏经洞发现一百周年专题文献展览，旨在揭示敦煌遗书的流散历史，展示敦煌遗书的风采及内涵，介绍敦煌遗书的保护与研究现状。这对于弘扬*民族文化，推动世界文化的交流与融合，促进敦煌学的研究；对于有效保护和充分利用敦煌文化遗产，带动我国西部地区文化事业发展，以及激发社会公众的爱国热情和民族自豪感，有着重要的历史意义和现实意义。
敦煌是全人类的敦煌。敦煌在中国，敦煌学在世界。

五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四个朝代(公元907--1368年)，大约460余年，这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，图形动态上无所创新，逐步走向公式化。已无隋代时创新多变，唐代时的进取奋发精神。飞天的艺术水平和风格特点虽有不同，但一代不如一代，逐渐推动了原有的艺术生命。现将这四个朝代的飞天风格简述如下: 五代和北宋是河西归义军曹氏政权管辖敦煌地区的时期。这一时期的飞天继承唐代余风，但无创新之作，且飞动有亏，不复生气，完全推动了唐代飞天生气欢快的基调。但曹氏政权崇信佛教，在莫高窟、榆林窟新建和重修了大量洞窟，并且建有画院，聘用了一些当时着名的画匠继承仿仿唐代风格特点，在榆林窟和莫高窟也留下了一些上乘的飞天之作。其代表作品是榆林窟*16窟和莫高窟*327窟中的飞天。 榆林窟16窟是五代早期的一个洞窟，窟内所画的飞天，虽然没有唐代飞天的生动活泼，俏丽轻参加者，有此匠气，但装饰性十分好。例如此窟中一身弹古筝和一身弹箜篌的飞天，画得很**，两身飞天皆头束发髻，弯眉大眼，直鼻小唇，脸形丰圆，耳垂环孬，半裸上体，胸饰璎珞，臂饰镯钏，腰系长裙，赤脚外露 ，双手娴熟悉地弹拨琴弦，姿态优雅。其大的特点是飞舞的巾带经身体长三倍，飞舞的巾带中间有飘旋的在花朵，飞舞的巾带下面有彩云流转 ，飞天好似逆风翱翔在彩去上，整个画面对称均等，装饰性很强。

2003年，中国首部三维数字球幕电影《莫高窟》及主题电影《梦幻敦煌》样片，开始制作，数虎图像艺术总监高峰出任项目导演。历时一年多，3D数字球幕电影《莫高窟》影片的样片制作如期完成。2005年3月，《莫高窟》在上海科技馆放映，取得圆满成功。3D数字球幕电影《莫高窟》获得了来自国内外*的**及。